 日志正文
|
||
|
北京宣武门外有条东西向的老街，叫南横西街，街东头北侧有一座著名的——法源寺。法源寺始建于唐代，原名悯忠寺，距今已有1300多年历史，正所谓“最古燕京寺，由来称悯忠。”寺院现在是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，坐北朝南，七进六院，闹中取静，清幽意远。春夏之季在满院花香中体悟佛境，品味寺中的楹联、碑刻，睹今怀古，不失为一件乐事！ 法源寺的“香雪海”和“丁香诗会”闻名遐迩，院中的楹联匾额和金石碑刻同样富具特色，厚重博雅，件件可称得上是艺术珍品。据《法源寺志》记载，法源寺寺史上存有楹联50余副，金石碑刻近百件。现将寺院中能见到的部分楹联和经典碑刻，与大家分享。 一 法源寺悬挂联大部分联首字切殿堂主旨。大雄宝殿抱柱联切“法源”二字：“法海涵空普滋万类深见灵缘浩淼；源头玉宇统摄三千且瞻佛日辉煌。”该联由一诚法师书写。大雄宝殿内供“华严三圣”，两侧列十八罗汉。殿内有乾隆书“法海真源”匾额，可称得上镇寺之宝。大雄宝殿正北是悯忠阁，台高三尺有余，周围有砖砌护栏。阁联切法源寺原名“悯忠”二字：“悯公难忆神州昔日总尘劫；忠臣常颂华夏今朝尽和谐。”当年唐太宗亲征高丽，兵败撤回幽州，为抚慰阵亡将士忠魂，赐建该寺。武则天万岁通天元年（696年）建成。清雍正重修时改称“法源寺”。 据记载，寺内最后一进院落的藏经阁有联匾，阁下层挂着“法堂”匾额，两侧楹联切“法堂”二字：“法海真源龙天赐福；堂头痛棒世代传宗。”近年重修后原匾和楹联未再悬挂。禅堂楹联亦嵌入了堂名：“禅展宗风法门不二；堂开觉路妙谛宜参。”另外方丈室悬联也属此类，“方寸心田如明镜；丈夫手眼察秋毫。”寺内这一类嵌字楹联，联联切中主题，概括性极强。 二 佛教联匾是普及佛教文化独特表现形式。寺内楹联将佛境与自然景物有机融合，极富禅意。韦驮殿联由一诚法师手书：“护法安僧亲受灵山嘱咐；降魔伏怨故现天将威风。”一副楹联将韦驮菩萨的使命和风骨描述的淋漓尽致。悯忠阁北面的毗卢殿，供奉毗卢佛。殿联写道：“常清常净性海无波帆正满；不去不来心头有愿月已圆。”毗卢殿正北的观音殿楹联是乾隆当年所撰，书法家宗家顺所书：“华雨静飘空色外；心珠常印摩尼中。”还有记载原联为：“花雨静飘空色外；心珠长印摩尼中。”殿中高悬康熙为当时法源寺住持授玺和尚所书的“存诚”匾额。 还有一类楹联直接将堂室的功用主题贴切描述。东路的客厅、斋堂楹联值得一品。客厅上悬赵朴初题“祇园”匾额。“祇园”是“祇树给孤独园”的简称，梵文的意译。相传释迦牟尼成道后，憍萨罗国的“给孤独长者”用黄金购置舍卫城南祇陀太子园地，建筑精舍，请释迦说法。祇陀太子奉献园内树木，故以两人名字命名。后来“祇园”用为佛寺的代称。“祇园”联曰：“接十方法炬选佛场中每结莲台之座；迎三界菩根散花室里常流福慧之泉。”斋堂门上悬“五观堂”匾。佛门中有“食时五观”之说，学佛者吃饭时要观想五方面的事情，吃饭要与佛法结合在一起，故“斋堂”又称“五观堂”。堂联写道：“粥去饭来莫把光阴遮面目；钟鸣板响常将生死挂心头。”此类楹联可供其它佛寺借鉴、引用。 三 除了楹联，法源寺的金石碑刻也堪称精品。从唐代建寺以来各朝代的碑刻，法源寺均有保存，俨然一座碑刻博物馆。对于寺内碑刻的留意，缘于与法源寺寂肇师傅的结识，那次他向我重点介绍了悯忠阁东西外墙壁上镶嵌的书法和佛像碑刻。之后我每次到寺中都去细细品味一番。东墙嵌有清嘉庆年间翁方纲摹刻唐李秀残碑和乾隆年间张曾敞撰、徐良书的《京都古悯忠今法源寺龙王菩萨灵井记》刻石。张曾敞出身望族，出生在中国历史上一门出进士最多的安徽桐城张氏家族，有“一门十进士，空前绝后”之誉。 西壁嵌有草书《般若波罗密多经》、楷书《关圣帝君觉世真经》以及清嘉庆十年四川重庆府事石韫玉题刻等。其中《关圣帝君觉世真经》刻石四十二行，一厘米见方的小楷，工整秀丽、镌刻细腻，笔法韵味堪追唐人《灵飞经》。西壁还有清翁方纲摹刻的《法源八咏》刻石，咏唱的是法源寺海棠、辽幢、象槐等八项之最，也是法源寺之宝。 大雄宝殿前两侧分列着明清两代的六通石碑，碑文记录了历次修寺的经过，如《重修悯忠寺碑记》《勅赐崇福禅寺碑记》等。天王殿东西两侧、悯忠阁内、毗卢殿前廊下还有很多不同朝代的碑刻，都是珍品。寺内近百件饱经沧桑的金石碑刻默默记录着历史风云！ 法源寺楹联碑刻都是楹联书法艺术精品，也是研究历史、楹联、书法、佛教文化的宝贵资料。我来京寻梦十五年了，曾在南横西街暂居一年多，一直想写篇关于法源寺的文章。权将此文作为纪念吧！ ----------------------中华楹联报2015.11.5 星期四
阅读(?)评论(0)
|
||
评论
想第一时间抢沙发么？